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Within the nineteenth century, the heritage of philosophy turns into the historical past of a specific technology. smooth philosophical historiography is an ambivalent undertaking. at the one hand, we discover an affirmative notion of Bildung via culture and old perception; at the different, there arises a serious mirrored image on old schooling within the mild of an rising critique of contemporary tradition.

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Interpreting Aristotle’s On Generation and Corruption, Thomas finds it necessary to suppose an active and « movable principle » as the cause of change. Such an active principle is necessarily The Limits of Influence : Pico, Louvain, and the Crisis of Renaissance Astrology, Leiden, 2003, pp. 55-80. In general, see S. Caroti, La critica contro l’astrologia di Nicole Oresme e la sua influenza nel medioevo e nel rinascimento, « Atti dell’Accademia Nazionale dei Lincei. Memorie. Classe di Scienze morali, storiche e filologiche », Ser.

1190, 1192-1193. Antonino repeats this opinion in his discussion on fate, ii, 12, 11, vol. ii, p. 1199. 396 john christopoulos rules « vicious tendencies » that he receives from the stars. 1 « Philosophers and holy theologians conclude alike that it is false and even heretical to believe that man is forced to work good or evil by the constellations ». 2 Antonino closes his discussion of astrology with the words of Gregory in his epiphany homily : « Let the faithful banish from their hearts any word that fate is a thing, that it is real, that human actions obey those constellations which the gentiles call fate : this indeed is false ».

M : Cosa credi che sia se non la Chiesa del Dio vivente, città dei santi, pilastro e sostegno della verità ? (pp. 190, 194). È probabile che questa pagina curioniana sia debitrice dei toni energici con cui Machiavelli nei Discorsi aveva ridotto la figura biblica di Mosè a un capo militare di un popolo tra gli altri o dell’ironia mediante la quale nel capitolo vi del Principe aveva messo sullo stesso piano le figure di Romolo e Mosè tra i profeti armati. 1 L’accostamento di Mosè a Romolo, suggeritogli con ogni probabilità dalla lettura di Machiavelli, permise a Curione di definire la sua dottrina della salvezza universale e di una chiesa che aprisse le braccia della salvezza a tutti gli uomini, indipendentemente dal loro credo religioso.

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Bruniana e Campanelliana XVI 2 2010


by David
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